꿈지기의생각나누기

[사랑의 간구를 하게 하소서]

꿈지기의사랑 — Wed, 1 Apr 2026 18:09:18 +0900

빌레몬 1:8-14

사랑과 은혜가 풍성하신 하나님,

이 저녁에도 우리를 예배의 자리로 불러 주심에 감사합니다.

하루의 분주함을 내려놓고, 바울의 간절한 편지를 통해

그리스도의 심장을 느끼게 하시니 감사합니다.

무익한 자를 유익한 자로 변화시키시는 주님의 섭리를 찬양합니다.

사도의 권위나 세상의 힘으로 상대를 억누르지 않고,

스스로 낮아져 사랑으로 간구했던 바울처럼,

우리도 가정과 교회에서 내 권리를 주장하기보다

서로를 존중하며 사랑으로 다가가는 성숙함을 허락하여주소서.

한때는 누군가에게 상처를 주고 무익했던 오네시모가

복음 안에서 '심복'과 같은 소중한 존재가 되었음을 믿습니다.

우리 주변의 소외된 이들, 소망 없는 영혼들을 향해 복음의 눈을 뜨게 하시고,

그들을 그리스도의 사랑으로 품어 유익한 일꾼으로 세우는 통로가 되게 하소서.

억지로 하는 봉사나 체면 때문에 하는 헌신이 아니라,

우리를 향한 주님의 사랑에 감격하여 스스로 드리는

'자의로 하는 선행'이 우리 안에 가득하게 하여 주옵소서.

황등면의 복음화를 위해 힘쓰는 황등면교회연합회를 위해 간절히 기도합니다.

황등 땅에 세워진 모든 교회가 교단과 교파를 초월하여

그리스도 안에서 한 몸임을 고백하게 하옵소서.

바울과 빌레몬이 복음 안에서 깊은 동역의 기쁨을 누렸던 것처럼,

황등면의 목회자들과 성도들이

서로를 '사랑받는 형제'로 여기며 뜨겁게 연합하게 하옵소서.

연합회가 추진하는 모든 사역을 통해 황등면의 소외된 이웃들이

위로를 얻게 하시고, 갈등이 있는 곳에

화평을 심는 평화의 도구가 되게 하옵소서.

황등 땅에 복음의 계절이 오게 하시며,

믿지 않는 영혼들이 교회의 연합된 모습을 보고

주님께 돌아오는 역사가 일어나게 하옵소서.

사순절의 시간 속에서 지교회들이

서로의 아픔을 함께 울고 기쁨을 함께 웃는

'심복'과 같은 공동체가 되게 하소서.

기도하며 준비한 부활절 연합회가 있습니다.

연합회의 성도들이 함께 모여

그리스도의 부활의 소망과 기쁨을 나누는 귀한 시간이 되게 하소서.

예배의 순서를 담당하는 이들에게 지혜와 성령을 주셔서

그들의 기도와 찬송과 말씀 선포를 통해 부활하신 그리스도의 정신이,

그 생명의 역사가 연합회 안에 충만케 하소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

쓸 것을 썼다

꿈지기의사랑 — Sun, 29 Mar 2026 12:15:44 +0900

요한복음 19:17-22(참조: 삼무엘하 7:1-17, 요한계시록 19:11-16)

들어가는 말: 환호 뒤에 가려진 비극의 서막

오늘은 종려주일입니다. 2천 년 전 예루살렘 성문 앞은 "호산나"를 외치는 인파와 종려나무 가지로 가득했습니다. 사람들은 승리의 왕을 기대했습니다. 그러나 오늘 본문이 보여주는 왕의 모습은 처참합니다. 채찍에 맞아 살점이 떨어져 나가고, 자기 몸보다 무거운 나무틀을 짊어진 채 '해골'이라 불리는 언덕으로 끌려가고 계십니다. 이 찬란한 봄날, 우리는 또 하나의 비극적인 봄을 기억합니다. 바로 제주 4·3입니다. 아름다운 섬 제주의 유채꽃과 동백꽃이 붉게 물들었던 그해 봄, 수많은 무고한 생명이 영문도 모른 채 죽어갔습니다. 오늘 본문에 등장하는 빌라도의 '명패'는 십자가의 예수님과 4·3의 희생자들을 잇는 중요한 상징이 됩니다. 예루살렘의 군중은 다윗의 자손으로 오시는 왕을 환호했습니다. 그들의 머릿속에는 사무엘하 7장에서 하나님이 다윗에게 약속하셨던 "영원히 견고할 나라"의 영광이 가득했을 것입니다. 하지만 현실의 왕은 가시관을 쓰고 자기 십자가를 진 채 해골 언덕으로 향하십니다. 이 비극적 역설은 우리 민족의 현대사, 제주 4·3과 닮아 있습니다. 해방의 기쁨(종려주일)도 잠시, 이념의 갈등 속에 제주는 거대한 골고다가 되었습니다. 오늘 우리는 십자가 위의 명패를 통해, 하나님이 기록하신 진실이 어떻게 역사의 아픔을 치유하는지 묵상하고자 합니다.

십자가 위에 붙은 '이름표’

예수께서 십자가에 못 박히실 때, 그 머리 위에는 '나사렛 예수 유대인의 왕'이라는 패가 붙었습니다. 히브리, 로마, 헬라 세 언어로 기록되었습니다. 당시 종교 지도자들은 반발했습니다. "유대인의 왕이라 쓰지 말고, '자칭' 유대인의 왕이라 쓰라"고 요구합니다. 진실을 왜곡하고 싶었던 것입니다. 하지만 빌라도는 단호하게 대답합니다. "내가 쓸 것을 썼다." (22절) 빌라도는 정치적 계산으로 이 문구를 썼을지 모르나, 하나님께서는 그의 손을 빌려 온 세상에 선포하셨습니다. 고통당하고 죽어가는 이 청년이 바로 진정한 왕이시라는 사실을 말입니다. 하나님은 나단 선지자를 통해 다윗에게 약속하셨습니다. "네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라."(삼하 7:16) 이 약속은 이스라엘의 소망이 되었습니다. 제주 4·3의 희생자들도 해방된 조국에서 평화롭게 살 권리가 있는 국민이었습니다. 하지만 그들에게 돌아온 것은 국가의 보호가 아닌 총칼이었습니다. 다윗의 언약이 무너진 것처럼 보였던 십자가 위에서, 인간의 눈에는 실패처럼 보였던 그 자리에서 하나님은 약속을 이행하고 계셨습니다.

지워졌던 이름들, 제주 4·3

제주 4·3의 역사 또한 빌라도 앞의 대제사장들처럼 진실을 지우려는 세력들에 의해 오랫동안 왜곡되었습니다. 희생자들은 '폭도'나 '빨갱이'라는 가짜 명패를 강요받았습니다. 사랑하는 가족의 죽음을 슬퍼하는 것조차 죄가 되던 세월이었습니다. 빌라도가 쓴 "나사렛 예수 유대인의 왕"이라는 패는 삼국 언어(히브리, 로마, 헬라)로 기록되었습니다. 이는 이 진실이 온 세상을 향한 것임을 뜻합니다. 유대 지도자들은 '자칭'이라는 말을 넣어 진실을 왜곡하려 했습니다. 제주 4·3의 진실도 수십 년간 '폭동'이라는 가짜 명패 아래 봉인되었습니다. 그러나 빌라도의 입을 통해 선포된 "내가 쓸 것을 썼다"는 선언은 인간의 방해에도 불구하고 하나님이 역사의 기록자이심을 보여줍니다. 십자가는 가장 낮은 곳에서 이루어진 왕의 등극식이었습니다. 제주의 무명천 할머니, 북촌리의 눈물... 세상은 그들을 잊으라 했지만, 하나님은 그들의 고통을 역사의 정중앙(가운데)에 이미 기록해 두셨습니다. 십자가 위의 명패가 변하지 않았듯, 역사의 진실 또한 사라지지 않습니다. "내가 쓸 것을 썼다"는 선언은 오늘날 우리에게 이렇게 들립니다. "이들은 폭도가 아니라 무고한 희생자였으며, 우리가 기억해야 할 평화의 씨앗이다." 이제야 비로소 제주의 비석들은 '백비(글이 없는 비석)'를 벗어나 자기 이름을 되찾고 있습니다.

고난의 연대: 중심에 계신 예수

본문 18절은 예수께서 두 사람과 함께 못 박히셨는데, "예수는 가운데 계시더라"고 기록합니다. 예수님은 가장 비참하고 억울한 자들의 한복판에 계셨습니다. 종려주일에 우리가 묵상해야 할 주님은 화려한 왕궁에 계신 분이 아닙니다. 골고다의 비명 속에, 그리고 제주 중산간 마을의 통곡 소리 속에 계셨습니다. 주님은 억울하게 죽어간 이들의 곁에서 그들의 명패를 직접 써주시는 분입니다. "너희는 내 자녀요, 평화의 일꾼이다." 십자가의 고난이 끝이 아니듯, 4·3의 비극도 죽음으로 끝나지 않습니다. "공의로 심판하며 싸우시는"(계 19:11) 주님께서 억울한 자들의 명예를 회복시키시고, 눈물을 닦아주실 것입니다. 제주의 동백꽃이 붉은 이유는 그 피의 호소를 주님이 기억하고 계시기 때문입니다.성도 여러분, 빌라도가 쓴 명패는 조롱의 의미였지만, 하나님은 그것을 구원의 이정표로 바꾸셨습니다. 우리도 이제 세상이 낙인찍은 혐오와 분열의 명패를 떼어내고, 주님이 쓰신 '사랑'과 '화해'의 명패를 달아야 합니다. 제주 4·3의 아픔을 보듬는 것은 단순히 과거를 기억하는 것이 아닙니다. 주님이 짊어지신 그 십자가를 본받아, 우리 사회의 갈등과 상처를 치유하는 화목제물이 되는 길입니다.

나가는 말 : 화해와 평화의 명패를 들고

이제 시선을 미래로 돌려 요한계시록 19장을 봅니다. 십자가에서 고난당하시던 그분이 이제 백마를 타고 나타나십니다. 그분의 이름은 "충신과 진실"이며, 그 옷과 넓적다리에는 "만왕의 왕, 만주의 주"라는 명패가 새겨져 있습니다. 이 명패는 빌라도가 쓴 종이 명패와는 비교할 수 없는 영원한 승리의 선언입니다. 이번 고난주간 동안, 우리 마음속에 새겨진 예수님의 명패를 묵상합시다. 세상이 무엇이라 비난하든 주님은 우리를 향해 "너는 내 것이라"고 이미 써 놓으셨습니다. 그 확신을 가지고, 억울한 이들의 눈물을 닦아주며 평화의 길을 걷는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 사랑하는 성도 여러분, 이번 고난주간을 시작하며 우리 가슴 속에 ‘화해의 명패’를 새깁시다. 억울한 자들의 눈물을 기억합시다. 제주 4·3의 아픔을 우리 민족의 십자가로 품읍시다. 골고다 언덕에서 진실을 선포하신 주님을 따라, 우리도 이 땅의 어두운 곳에 평화의 글씨를 써 내려갑시다. 종려주일에 주님을 환영했던 그 마음이, 이제는 고통당하는 이웃을 환대하는 마음으로 이어지길 바랍니다. 십자가의 고난 뒤에 반드시 부활의 아침이 오듯, 제주의 눈물 뒤에 참된 평화의 봄이 활짝 피어날 것을 믿습니다.

핑계 아닌 회개

꿈지기의사랑 — Sun, 29 Mar 2026 01:21:25 +0900

누가복음 23:39-43(참고 에스겔 18:1-4, 21-32 / 갈라디아서 2:15-21 /20260322)

들어가는 말

사랑하는 성도 여러분, 사순절 다섯째 주일을 맞이했습니다. 오늘 에스겔서 본문에는 당시 이스라엘 사람들 사이에 유행하던 이상한 속담 하나가 등장합니다. “아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다.” (겔 18:2) 이 말은 "내가 지금 고생하는 건 우리 부모님 때문이고, 조상들 죄 때문이지 내 잘못이 아니다"라는 남 탓이자 핑계입니다. 포로 생활이라는 절망적인 현실 앞에서 그들은 하나님께 회개하기보다 환경과 운명을 탓하며 책임을 회피했습니다. 오늘 우리도 그렇지 않습니까? "부모를 잘 못 만나서", "시대가 이래서", "남편이나 아내 때문에" 내 신앙과 삶이 이 모양이라고 핑계 대고 있지는 않습니까?

핑계의 성벽을 허무는 하나님의 질문 (에스겔 18장)

하나님은 단호하게 말씀하십니다. “다시는 이 속담을 쓰지 못하게 되리라.” (겔 18:3) 하나님은 연대 책임이나 조상의 저주라는 핑계 뒤에 숨은 우리를 끄집어내어 일대일로 마주하십니다. “범죄하는 그 영혼은 죽을지라.”(겔 18:4) 이 말씀은 무서운 심판의 선언처럼 들리지만, 사실은 구원의 기회입니다. 환경이 어떠하든, 과거가 어떠하든 '지금 이 순간 내가 돌이키면' 살 수 있다는 소망의 메시지이기 때문입니다. 하나님은 우리가 핑계 대며 서서히 죽어가는 것을 기뻐하지 않으십니다. 오히려 그 길에서 돌이켜 사는 것을 간절히 원하십니다.

율법이라는 핑계, 은혜라는 실제 (갈라디아서 2장)

사도 바울은 갈라디아서에서 또 다른 종류의 핑계를 다룹니다. 그것은 '율법의 행위'로 의로워지려는 인간의 교만입니다. "나는 이만큼 지켰으니 괜찮다" 혹은 "나는 율법을 못 지켜서 안 된다"는 식의 계산적인 태도입니다. 그러나 바울은 선언합니다. “율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라.” (갈 2:16) 우리는 우리 힘으로 죄의 문제를 해결할 수 없습니다. 사순절은 나의 의로움을 자랑하거나 나의 부족함을 탓하는 시간이 아닙니다. 내 핑계와 노력을 내려놓고, 나를 위해 십자가에서 죽으신 '그리스도의 믿음' 안에서 내가 죽고 그리스도가 사시는 것을 경험하는 시간입니다.

핑계를 멈춘 자의 낙원 (누가복음 23장)

이 두 메시지가 가장 극적으로 만나는 현장이 바로 골고다 십자가 위입니다. 거기에는 두 부류의 인간상이 있습니다. 한 행악자는 예수님께 "네가 그리스도면 너와 우리를 구원하라"고 소리칩니다. 죽는 순간까지 자기 죄를 보기보다 환경을 탓하고 예수님을 도구로 이용하려 합니다. 전형적인 '핑계의 삶'입니다. 하지만 다른 한 편의 강도는 달랐습니다. 그는 곁에 있는 자를 꾸짖으며 말합니다. “우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와.” (눅 23:41) 그는 환경 탓을 멈추고 자신의 죄를 정직하게 대면했습니다. 이것이 회개입니다. 그리고 율법의 행위가 전혀 없는 상태에서 오직 예수님만을 바라보며 간구합니다. “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서.” 예수님의 응답은 즉각적이었습니다. "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라." 핑계를 멈추고 회개로 나아간 자에게 주어진 것은 심판이 아니라 주님과 함께하는 '동행'이었습니다.

인생이 행한 죄의 결과로 죽을 수 밖에 없는 존재였지만 하나님의 사랑은 우리를 심판과 멸망의 자리에 두실 수 없었던 것입니다. 그래서 우리에게 낙원에 이르는 길을 제시하십니다. "사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라"(갈 2:16) 바울은 죄인인 인간이 의롭게 되는 길-행복으로 가는 길, 낙원에 이르는 길-은 하나님의 율법에 비추어 볼 때, 전혀 불가능해 보인다 말합니다. 왜냐하면 어떤 사람도 율법을 완전히 행할 수 없기 때문입니다. 우리가 의롭게 되는 것은 우리에 의해서 주어지는 것이 아닙니다. 의롭게 되는 것의 주체가 우리가 아님을 잊어서는 안되겠습니다. 이러한 절망적인 상황으로부터 우리를 구원하신 것은 그리스도십니다. 그리스도께서 대속의 피를 흘리심으로 인간의 죄를 사해주시고 죄로 인하여 인간이 받아야 할 형벌을 면제해 주십니다. 바로 그 예수 그리스도를 믿는 길 외에는 없습니다. "할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다하실 하나님은 한 분이시니라"(롬 3:30) 행악자중 반대편에 있던 사람도 이것을 인식했습니다. 그는 십자가의 형벌 가운데 죽어가는 중에 이렇게 예수님을 평가합니다. "이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라"(41절) 그리고 예수님께 부탁합니다. "이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서"(42절) 그 어떤 것으로도 우리를 낙원에 이르게 할 수 없습니다. 그러나 유일한 길 예수 그리스도를 통해 가능합니다. 우리는 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해서 구원받아 낙원에 이르게 되는 것입니다. 바울은 갈라디아서에서 이렇게 말합니다. "내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라"(갈 2:19-20)

"성도 여러분, 요즘 TV 프로그램 중 '이혼숙려 캠프'를 보십시오. 모두가 상대방이 변해야 문제가 해결된다고 믿습니다. 하지만 성경은 전혀 다른 길을 제시합니다. 에스겔 선지자는 '남 탓(신 포도 속담)'을 멈추라고 합니다. 바울은 '나의 의'를 포기하라고 합니다. 그리고 십자가의 강도는 오직 '나의 죄'를 고백하며 주님을 바라보았습니다. 행복의 시작은 상대의 변화가 아니라, 주님 앞에서의 나의 정직한 회개입니다."

나가는 말 : 핑계를 넘어 회개의 은총으로

사랑하는 여러분, 이번 사순절 다섯째 주간, 우리 입술에서 핑계를 지워봅시다. "아버지가 신 포도를 먹어서 내 이가 시다"는 속담을 버립시다. 내 신앙이 자라지 않는 이유, 내 삶이 무너진 이유를 남의 탓으로 돌리지 맙시다. 대신 십자가 위의 강도처럼 고백합시다. "주님, 제가 죄인입니다. 제가 받아야 할 보응을 주님이 대신 받으셨습니다. 주님, 나를 기억하여 주옵소서." 내가 핑계를 멈추고 회개의 자리로 나아갈 때, 주님은 우리에게 말씀하실 것입니다. "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라." 이 약속의 말씀이 이번 한 주간 여러분의 삶을 낙원으로 변화시키길 주님의 이름으로 축원합니다.

사랑의 간구

꿈지기의사랑 — Sun, 29 Mar 2026 00:34:12 +0900

빌레몬서 1:8-14(20260401)

들어가는 말

세상은 흔히 힘과 권위로 사람을 움직이려 합니다. 명령하고 통제하면 겉으로는 따르는 것 같지만, 마음까지 움직이기는 어렵습니다. 오늘 본문에서 사도 바울은 도망친 노예 '오네시모'를 위해 그의 주인 '빌레몬'에게 편지를 씁니다. 본문에서 사도 바울은 도망친 노예 '오네시모'를 용서해달라는, 당시 사회 통념상 거의 불가능에 가까운 파격적인 부탁을 빌레몬에게 건넵니다. 바울은 사도로서 명령할 권위가 충분히 있었지만, 그 권위를 내려놓고 '사랑의 간구'를 선택합니다. 진정한 변화는 명령이 아니라 사랑에서 시작되기 때문입니다. 4-7절을 통해 바울은 빌레몬에게 이렇게 말하고 있는 것입니다. "빌레몬, 너는 이미 성도들을 평안하게 하는 사랑의 사람이지 않니? 그 아름다운 소문이 내게까지 들려왔단다. 그렇다면 이제 그 넓은 사랑의 그릇에 '오네시모'라는 한 사람만 더 담아줄 수 없겠니?" 바울은 빌레몬의 신앙적 정체성을 먼저 확인시켜 줌으로써, 그가 '사도의 명령' 때문이 아니라 자신의 '사랑의 본성'에 따라 자발적으로 순종할 수 있도록 마음의 길을 닦아 놓았습니다. 오늘 우리는 이 '사랑의 간구' 속에 담긴 바울의 지혜를 살펴보며, 우리 역시 누군가를 변화시키는 힘이 권위의 명령이 아닌, 상대를 인정하는 사랑의 격려에서 나옴을 깨닫고자 합니다.

명령할 권리를 포기하는 사랑 (8-9절)

바울은 "그리스도 안에서 아주 담대하게 네게 마땅한 일로 명할 수도 있으나"라고 말합니다. 빌레몬은 바울을 통해 복음을 듣고 회심한 사람이었죠. 당시 영적 스승과 제자의 관계에서 스승의 가르침이나 권면은 사실상 '명령'에 가까운 무게를 가졌습니다. 바울은 신앙적 지도자로서 빌레몬에게 "그리스도인이라면 마땅히 이렇게 해야 한다"라고 단호하게 지시할 공적인 자격이 충분했다는 것입니다. '마땅한 일'이란 헬라어로 '아네콘(anēkon)'인데, 이는 '도덕적으로나 신앙적으로 당연히 해야 할 의무'를 뜻합니다. 복음의 핵심은 용서와 사랑입니다. 따라서 도망친 노예라도 그리스도 안에서 형제가 되었다면 그를 용서하는 것은 그리스도인에게 '선택'이 아닌 '당연한 도리'였습니다. 바울은 "네가 그리스도인이라면 오네시모를 용서하는 것이 신앙의 기본 의무다"라고 정답을 정해놓고 강요할 수도 있었다는 의미입니다. 바울은 "내가 너에게 이래라저래라 할 권리가 100% 있지만, 나는 그 권리를 쓰지 않겠다. 대신 너의 사랑에 호소하겠다"라고 말하는 것입니다. 이는 빌레몬을 단순한 '양 떼'가 아니라, 격 높은 결단을 내릴 수 있는 '성숙한 동역자'로 대우해준 최고의 예우였습니다. 또한 바울은 도리어 자신을 "나이 많은 나 바울", "갇힌 자 된 자"라고 소개하며 낮아집니다. 이는 상대방이 자발적으로 선을 행하도록 이끄는 고도의 목회적 배려입니다. 사랑은 자신의 권리를 주장하는 것이 아니라, 상대방의 마음을 얻기 위해 스스로를 낮추는 것입니다. 상대의 인격을 존중할 때, 그 사랑은 비로소 상대의 마음 문을 엽니다.

'무익'을 '유익'으로 바꾸는 복음의 능력 (10-11절)

바울은 옥중에서 만난 노예 오네시모를 "갇힌 중에서 낳은 아들"이라 부릅니다. 전에는 빌레몬에게 경제적 손해를 입히고 도망친 '무익한' 자였으나, 복음을 만난 후 그는 바울과 빌레몬 모두에게 '유익한' 자가 되었습니다. 로마 시대에 노예는 주인의 '재산'이었습니다. 오네시모가 도망쳤다는 것은 주인인 빌레몬에게 노동력의 손실을 입혔음을 뜻합니다. 더욱이 성경학자들은 오네시모가 도망칠 때 빌레몬의 재물을 훔쳤을 가능성(18절의 '빚진 것' 언급)이 크다고 봅니다. 주인에게 경제적 피해를 주고 도망간 노예는 말 그대로 아무런 쓸모가 없는, 오히려 해를 끼친 '무익한 존재'였습니다. '오네시모'라는 이름의 뜻은 헬라어로 '유익한(Useful)'입니다. 바울은 여기서 절묘한 언어유희를 사용합니다. "그의 이름은 '유익함'이지만, 실제로는 너에게 '무익(Unuseful)'한 행동을 했다"는 점을 짚어낸 것입니다. 이름값을 못 하던 인생이었음을 솔직하게 인정한 것입니다. 그리스도를 알기 전의 오네시모는 죄의 종노릇하며 자기 욕심을 따라 살던 사람이었습니다. 하나님 앞에서도, 이웃(주인) 앞에서도 선한 열매를 맺을 수 없는 영적 무능력 상태를 의미합니다. 바울은 복음이 없는 인생의 본질이 결국 타인에게 유익을 주지 못하는 '무익함'에 머물 수밖에 없음을 이야기 하며 오네시모가 바로 그런 사람이었다는 것을 말합니다.

그랬던 오네시모가 감옥이라는 절망적인 환경에서 복음으로 태어난 소중한 생명임을 강조함으로써, 오네시모가 바울에게 얼마나 각별한 존재인지를 드러냅니다. "내가 이 고통스러운 감옥 생활을 견디며 얻은 유일한 열매가 바로 오네시모다"라는 말은, 빌레몬이 오네시모를 함부로 처벌할 수 없게 만드는 강력한 영적 보호막이 됩니다. 복음은 사람을 변화시킵니다. '무익'했던 인생도 그리스도 안에서는 누군가에게 꼭 필요한 '유익'한 존재로 거듭납니다. 전에는 도둑놈이자 도망자였으나, 이제는 바울의 사역을 돕고 빌레몬의 영적 형제가 될 만큼 가치 있는 존재가 되었다는 선언입니다. 우리는 사람의 과거가 아니라, 복음 안에서 변화된 현재와 미래를 보아야 합니다.

자발적인 순종을 기다리는 배려 (12-14절)

바울은 오네시모를 곁에 두고 도움을 받고 싶었지만, 빌레몬의 승낙 없이는 아무것도 하지 않겠다고 선언합니다. 그 이유는 빌레몬의 선한 일이 "억지같이 되지 아니하고 자의로 되게 하려 함"이었습니다. 하나님은 우리가 로봇처럼 억지로 순종하는 것을 원치 않으십니다. 사랑에 감격하여 스스로 드리는 '자발적 순종'을 기뻐하십니다. 우리 역시 누군가에게 선행을 권할 때, 그가 기쁨으로 참여할 수 있도록 기다려주는 성숙함이 필요합니다.

나가는 말 : 사랑이 이깁니다

바울의 간구는 결국 빌레몬의 마음을 움직였습니다. 도망친 노예 오네시모는 훗날 교회의 귀한 지도자가 되었습니다. 명령은 굴복을 낳지만, 사랑은 사람을 살리고 변화시킵니다. 오늘 우리도 내 권리를 앞세우기보다 사랑으로 간구하며, 상대방의 자발적인 순종을 기다려주는 넉넉한 믿음의 소유자가 되기를 소망합니다. 억지가 아닌 자원하는 심령으로 행할 때, 그곳에 하나님의 나라가 임할 것입니다.

익산 황등면 농민회 영농발대식 축복 기도문

꿈지기의사랑 — Thu, 26 Mar 2026 09:09:40 +0900

익산 황등면 농민회 영농발대식 축복 기도문 / 20260326 / 황등농협 육묘장

"눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다.

울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 반드시 기쁨으로 그 곡식 단을 가지고 돌아오리로다."(시편 126:5-6)

사랑과 은혜가 풍성하신 하나님 아버지, 만물이 생동하는 이 아름다운 봄날, 황금빛 들녘의 소망을 품은 이곳 익산 황등면에서 2026년 영농발대식을 갖게 하시니 참으로 감사합니다. 무엇보다 이 귀한 자리에 부족한 저를 초대해 주시고, 따뜻한 정으로 환대해 주신 황등면 농민 여러분께 깊은 감사를 드립니다. 이 만남을 인도하신 하나님께서 오늘 모인 모든 분의 심령 위에 하늘의 평강으로 가득 채워 주소서.

온 우주를 창조하시고 생명의 씨앗을 돌보시는 주님, 올 한 해 황등의 모든 논과 밭을 주님의 손길로 덮어 주시기를 간절히 기도합니다. 가뭄과 태풍, 예상치 못한 병충해 등 모든 자연재해로부터 이 땅을 보호하여 주소서. 파종부터 수확까지 모든 과정이 안전하게 이루어지게 하시고, 사고 없는 한 해가 되게 하여 주소서. 땀 흘려 일하는 농민들의 손길마다 복을 더하시어 그 어느 때보다 풍요롭고 넉넉한 결실을 보는 축복의 해가 되게 하소서.

주님, 오늘 황등면의 농민들이 한자리에 모였습니다. 서로의 어깨를 토닥이며 격려하는 이 자리가 농업의 소중함을 다시 한번 되새기는 시간이 되게 하소서. 이농과 인구감소로 인해 갈수록 심각해지는 농촌의 일손 부족과 고령화, 갈수록 정체되는 농산물 가격 등 당면한 현실이 너무나 무겁고 고됩니다. 그러나 주님, 우리 농민들이 이 어려움 앞에 무릎 꿇지 않게 하소서. 서로 돕고 의지하며 문제를 해결해 나갈 때, 지치지 않는 새 힘을 주시고 공동체의 사랑으로 이 모든 위기를 능히 이겨낼 활력을 허락하여 주소서.

특별히 '우리농업 희망만들기 황등면 농민회'를 이끄시는 최영호 회장님과 모든 임원분을 축복합니다. 이번 발대식을 준비하기 위해 농사일로 바쁜 와중에도 밤낮으로 마음을 쓰고 헌신하신 그 수고를 주님께서 기억하여 주소서. 이분들의 리더십 위에 지혜를 더하시고, 이들의 헌신이 황등면 농업 발전의 밑거름이 되게 하시며, 그 가정과 일터 위에도 갑절의 복을 내려 주소서.

하나님, 지금 우리의 마음은 무겁습니다. 최근 호르무즈 해협 주변의 전쟁 소식으로 인해 유가가 배럴당 100달러를 넘어서고, 환율 또한 1500원을 웃도는 경제적 시련이 우리 농촌을 덮치고 있습니다. 그로 인한 기름값과 비료값, 농자재 가격의 폭등은 단순한 비용 상승을 넘어 농민들의 생존을 위협하고 있습니다. 불확실한 국제 정세 속에서 떨고 있는 우리 농촌의 현실을 주님께서 불쌍히 여겨 주시고, 이 풍랑 속에서도 요동치지 않을 든든한 방패가 되어 주소서.

이러한 위기 속에서 우리는 다시금 깨닫습니다. 먹거리가 무기가 되고 안보가 되는 시대에, 묵묵히 흙을 일구는 우리 농민들이야말로 대한민국의 생명줄을 쥐고 있는 진정한 애국자임을 고백합니다. 황등의 들녘이 단순히 곡식을 키우는 곳이 아니라 국민의 생명을 살리는 안보의 최전선임을 잊지 않게 하소서. 우리 농민들이 이 사명감을 가지고 긍지와 자부심으로 대지를 마주하게 하소서.

그럼에도 불구하고 주님, 우리는 희망의 끈을 놓지 않겠습니다. 현실은 비록 칠흑같이 어두울지라도, 보이지 않는 곳에서 우리를 도우시는 하나님의 손길을 믿습니다. 절망의 자리에 주저앉기보다 다시 일어서서 땀 흘리기로 다짐하는 황등 농민들의 결단 위에 함께 하여 주소서. 사람이 다 계산할 수 없는 하늘의 공급하심으로 부족한 것을 채우시고, 올 가을 모든 농가에 웃음꽃이 피어나는 대풍년의 기적을 허락하여 주소서. 이제 힘차게 발 내딛는 이들의 발걸음을 지키시고 인도하여 주시고 끝까지 달려갈 수 있도록 이끌어 주소서. 우리의 영원한 목자 되시며 농부의 마음을 가장 잘 아시는 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

가라면 가고, 멈추라면 멈추기

꿈지기의사랑 — Sat, 21 Mar 2026 15:27:50 +0900

민수기 9:15-23

들어가는 말: 내비게이션보다 정확한 인도

여러분, 요즘은 어디를 가든 내비게이션을 켭니다. 하지만 광야에는 길도 없고 이정표도 없습니다. 이스라엘 백성들에게 유일한 내비게이션은 하늘에 떠 있는 '구름 기둥과 불 기둥'이었습니다. 오늘 본문의 핵심은 단순합니다. 구름이 떠오르면 행진하고, 구름이 머물면 진을 치는 것입니다. 즉, 하나님이 "가라" 하시면 가고, "멈추라" 하시면 멈추는 삶입니다.

멈춤의 영성 - 기다림도 순종입니다

우리는 보통 무언가를 열심히 '하는 것'만 순종이라 생각합니다. 하지만 오늘 본문 19절과 22절을 보면, 구름이 성막 위에 머무는 동안에는 이스라엘 백성이 "길을 떠나지 아니하였다"고 기록합니다. 때로는 구름이 이틀, 한 달, 심지어 일 년 동안 머물기도 했습니다(22절). 이스라엘 백성 처지에서는 답답했을 것입니다. 빨리 가나안에 가고 싶은데, 아무것도 안 하고 멈춰 있어야 하니까요. 하지만 성경은 이것을 '여호와의 직임을 지키는 것'이라 말합니다. 하나님의 때를 기다리며 멈춰 서 있는 것, 그것은 허송세월이 아니라 가장 적극적인 순종입니다. 내 열심보다 주님의 타이밍이 우선입니다.

행진의 영성 - 즉각적인 반응

반대로 구름이 떠오르면, 그것이 아침이든 밤이든 즉시 짐을 싸서 이동해야 했습니다(21절). "조금만 더 쉬었다 가요", "지금은 밤이라 피곤해요"라는 변명은 통하지 않았습니다. 내 생각과 경험에는 지금 움직이는 것이 무리인 것 같아도, 하나님이 가라고 하시면 발을 떼는 것이 믿음입니다. 이스라엘은 자기 계획이 아니라 '하나님의 사인'에 인생의 속도를 맞추는 훈련을 한 것입니다.

나가는 말 : 주님의 신호를 신뢰하십시오

민수기 9장 23절은 오늘 설교의 결론입니다. "곧 그들이 여호와의 명령을 따라 진을 치며 여호와의 명령을 따라 행진하고." 사랑하는 성도 여러분, 우리의 삶에도 구름 기둥이 있습니다. 기록된 하나님의 말씀과 기도의 응답입니다. 지금 여러분의 삶은 '멈춤'입니까, 아니면 '행진'입니까? 내 욕심이 앞서서 하나님보다 먼저 달려가지 마십시오. 반대로 두려움 때문에 하나님이 가라 하시는데 머뭇거리지도 마십시오. 하나님께서 가라면 가고 멈추라면 멈추는 이 단순한 순종이, 우리를 가장 안전한 가나안 땅으로 인도할 줄 믿습니다.

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[기도] 인생을 이끌어 가시는 하나님, 내 인생의 운전대를 주님께 맡깁니다. 주님이 멈추라 하실 때 평안히 쉬게 하시고, 가라 하실 때 용기 내어 걷게 하소서. 나의 속도가 아닌 주님의 방향에 맞추는 삶이 되게 하소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

기도할 때 기억나는 사람

꿈지기의사랑 — Sat, 21 Mar 2026 14:36:51 +0900

빌레몬서 1:4-7(20260325)

들어가는 말 : 머리가 아닌 '가슴'에 남은 사람

본문은 바포 바울이 로마 감옥에서 골로새 교회의 지도자인 빌레몬에게 보낸 편지의 인사말 부분입니다. 4절에서 바울은 "내가 항상 내 하나님께 감사하고 기도할 때에 너를 말함은"이라고 고백합니다. 사도 바울이 "기도할 때마다 너를 말함(기억하며)"라고 할 때 사용된 헬라어 원어는 '므네이아(μνεία, mneia)'입니다. 이 말은 단순히 머리 속에서 떠올리는 거나, 우연히 생각나는 것이 아니라, 의지를 가지고 그 사람을 마음속에 '계속해서 품고 있는 상태'를 의미합니다. 성경에는 기억한다는 단어들이 있는데, ① 므네모뉴오 (μνημονεύω): 주로 과거의 사건이나 교훈을 '잊지 않고 기억할 때' 사용됩니다 (예: "롯의 처를 기억하라"). ② 아남네시스 (ἀνάμνησις): 기념비적인 사건을 되새길 때 쓰이며, 특히 성찬식에서 "나를 기념하라"고 하실 때 사용된 단어입니다. ③ 므네이아 (μνεία): 빌레몬서 4절처럼 '기도의 문맥'에서 주로 사용됩니다. 이는 대상을 향한 깊은 애정과 지속적인 중보의 마음이 담긴 표현입니다. 결국 성경이 말하는 '기억나는 사람'이란, 누군가의 기도 시간에 그 이름이 불리고 감사의 제목이 되는 신실한 동역자를 의미합니다. 누군가의 기도 제목에 내가 '감사함'으로 떠오를 수 있다는 것, 그것만큼 성도에게 영광스러운 일이 있을까요? 오늘 이 밤, 우리도 서로에게 감사한 존재가 되기를 소망합니다.

'감사'라는 수식어가 붙는 사람

우리는 누군가를 생각할 때 각기 다른 감정이 먼저 올라옵니다. 어떤 사람은 미안함이, 어떤 사람은 걱정이, 어떤 사람은 때로 불편함이 떠오르기도 합니다. 하지만 바울에게 빌레몬은 “내가 항상 내 하나님께 감사하고”라고 고백할 만큼, 이름만 떠올려도 마음이 환해지는 사람이었습니다. 이는 빌레몬이 평소에 보여준 신실함과 따뜻함이 바울의 마음속에 ‘감사’라는 깊은 각인을 남겼기 때문입니다. 이름을 떠올릴 때 걱정이나 염려가 아닌, "하나님, 그 사람 보내주셔서 감사합니다"라는 고백이 먼저 터져 나오는 사람입니다. 그 비결은 주를 향한 '믿음'과 성도를 향한 '사랑'이 삶에 배어 있기 때문입니다. 기도할 때 기억나는 사람은 사도 바울이 빌레몬을 떠올리며 고백했듯, 우리의 마음속에 '감사'와 '기쁨'을 동시에 가져다주는 사람입니다. "성도 여러분, 누군가 여러분의 이름을 불러가며 기도할 때, 그 기도의 첫 문장이 '하나님, 이 사람을 보내주셔서 감사합니다'로 시작된다면 그것보다 더 큰 성공이 어디 있겠습니까? 돈으로 살 수 없는 가장 명예로운 수식어는 바로 '감사의 제목이 되는 사람'입니다."

하나님의 선하심을 '증명'하는 사람

6절 말씀에 "네 믿음의 교제가 우리 가운데 있는 선(Goodness, ἀγαθός)을 알게 하고"라는 구절이 나옵니다. 여기서 '선'은 인간적인 착함이 아니라, 하나님이 우리 안에 심어주신 신성한 성품과 은혜를 의미합니다. 빌레몬이 성도들과 나누는 '믿음의 교제(코이노니아)'를 통해, 사람들이 "아, 하나님은 정말 선하시구나!", "복음 안에 이런 놀라운 능력이 있구나!"라는 것을 눈으로 직접 보고 깨닫게 되었다는 뜻입니다. 즉, 빌레몬의 삶이 하나님의 선하심을 보여주는 '시청각 교재'였던 셈입니다. 빌레몬이 하나님의 선하심을 증명할 수 있었던 이유는 그가 완벽해서가 아니라, 그의 삶의 초점이 '그리스도께(6절)' 향해 있었기 때문입니다. 우리가 하나님의 선하심을 증명한다는 것은, 우리가 대단한 일을 하는 것이 아니라 "나를 보니 하나님이 정말 좋은 분이 맞구나!"라는 고백이 우리 주변에서 터져 나오게 하는 것입니다. 6절 끝부분에 "그리스도께 이르도록 역사하느니라"고 기록되어 있습니다. '역사한다'는 말은 헬라어로 '에네르게스(ἐνεργής)'인데, 여기서 영어의 '에너지(Energy)'가 나왔습니다. 즉, 살아서 움직이는 힘이라는 뜻입니다. 빌레몬의 믿음은 머릿속에만 머무는 지식이 아니라, 실제로 누군가의 배고픔을 채우고, 누군가의 상처를 싸매는 구체적인 에너지로 나타났습니다. 보이지 않는 하나님의 선하심이 빌레몬의 손과 발을 통해 보이는 사건이 된 것입니다. 함께 교제할 때 "과연 하나님은 선하시구나"를 느끼게 해주는 사람입니다.

지친 영혼에 '쉼표'가 되는 사람

사도 바울처럼 복음의 최전선에서 지친 이들에게 평안과 재충전을 주는 사람입니다. 7절에서 바울은 성도들의 마음이 빌레몬으로 말미암아 "평안함을 얻었다"고 말합니다. 빌레몬은 성도들의 '마음(스플랑크나, σπλάγχνα)'을 시원하게 했습니다. 이 단어는 인간의 가장 깊은 내장, 즉 '심장'이나 '간'처럼 깊은 감정을 의미합니다. 마음이 답답해서 숨이 턱 끝까지 차오른 이들이 빌레몬과 대화하고 나면, 꽉 막혔던 가슴이 뻥 뚫리는 경험을 했다는 것입니다. 오늘날로 치면, 내 아픔을 자기 일처럼 공감해주고 진심으로 들어주는 경청자의 모습입니다. 그의 곁에서는 가면을 벗고 편히 쉴 수 있습니다. 이 '평안'은 전쟁 중에 군사들이 잠시 휴식을 취하며 기력을 회복하는 상태를 뜻합니다. 빌레몬이 주는 쉼은 단순히 육체적인 휴식이 아니었습니다. 그는 성도들을 그리스도께로 인도하는 사람이었습니다(6절). 진정한 쉼표 같은 사람은 자기 자신에게 사람들을 머물게 하지 않습니다. "당신 곁에 있으니 하나님의 사랑이 느껴져요", "이제 다시 기도할 힘이 나요"라고 고백하게 만드는 사람입니다. 나를 통해 하나님을 만나게 하는 쉼, 그것이 가장 거룩한 쉼표의 역할입니다. 세상에서 치이고 상처받은 성도들이 빌레몬만 만나면 "그래, 하나님은 여전히 나를 사랑하셔", "하나님은 참 선하신 분이야"라고 다시 고백하며 일어설 수 있었다는 것입니다. 빌레몬의 존재 자체가 하나님의 선하심을 신뢰하게 만드는 '영적 쉼터'였습니다. "그 사람만 생각하면 마음이 시원해진다"는 평판이 기도의 기억으로 이어집니다.

나가는 말

오늘 누군가가 기도의 무릎을 꿇었을 때, 여러분의 이름이 '감사의 제목'으로 떠오르고 있습니까? 아니면 '걱정의 제목'입니까? 우리 모두 빌레몬처럼 누군가의 기도를 미소 짓게 하는 사람이 됩시다. 빌레몬은 단순히 기억되는 사람이 아니라, 기도할 때마다 감사가 흘러나오는 사람이었습니다. 그의 믿음과 사랑은 하나님의 선하심을 증명했고, 지친 성도들에게 쉼과 위로를 주었습니다. 결국 '기도할 때 기억나는 사람'은 머리로만 떠오르는 존재가 아니라, 마음 깊은 곳에서 감사와 기쁨을 불러일으키는 동역자입니다. 오늘 우리의 이름이 누군가의 기도 속에서 '감사의 제목'으로 불리기를 소망합니다. 우리의 삶이 하나님을 증명하고, 우리의 존재가 누군가의 영혼에 쉼표가 되어, 그리스도의 향기를 드러내는 은혜의 통로가 되기를 바랍니다.

기도로 하나 되는 공동체

꿈지기의사랑 — Wed, 18 Mar 2026 19:48:10 +0900

빌레몬서 1:1-3

들어가는 말

성도 여러분, 오늘 우리가 함께 읽은 빌레몬서는 신약성경에서 가장 짧은 편지 중 하나입니다. 하지만 그 이면에는 아주 뜨겁고도 복잡한 '사람 이야기'가 담겨 있습니다. 주인의 돈을 훔쳐 달아난 노예 '오네시모', 그리고 그에게 큰 피해를 입은 주인 '빌레몬'. 세상의 법대로라면 처벌과 원망이 가득해야 할 이 관계 속에, 바울이 '기도와 편지'라는 다리를 놓습니다. 오늘 본문 1~3절은 그 위대한 화해의 첫걸음입니다. 우리가 어떻게 기도로 하나 되는 공동체를 이룰 수 있을지 본문을 통해 살펴보겠습니다.

첫째, 나를 낮출 때 기도의 문이 열립니다,

바울은 자신을 소개할 때 '사도'라는 권위를 내세우지 않습니다. 대신 "갇힌 자 된 바울"이라고 말합니다. 지금 로마 감옥에 갇혀 있는 자신의 처지를 그대로 드러낸 것입니다. 왜 그랬을까요? 바울은 자신을 단순히 “로마의 죄수”라 하지 않고, “그리스도 예수를 위하여 갇힌 자”라고 표현합니다. 이는 그의 투옥이 단순한 정치적·법적 사건이 아니라, 복음을 위한 고난이라는 신학적 해석을 담고 있습니다. 그는 자신의 고난을 그리스도와 연합된 삶의 일부로 이해했습니다. 자신의 투옥을 복음과 그리스도를 위한 고난으로 해석했습니다. 이는 단순한 자기 상황 설명이 아니라, 사랑과 겸손으로 빌레몬에게 호소하기 위한 신학적·목회적 전략이었습니다. 빌레몬에게 "나도 복음을 위해 이토록 고난을 당하고 있으니, 너도 오네시모를 용서하는 '마음의 감옥'에서 나와주지 않겠니?"라고 낮은 자세로 다가가는 것입니다. "빌레몬아, 나도 주님을 위해(위하여) 자유를 포기하고 갇혀 있단다. 그러니 너도 주님을 위해(위하여) 네 정당한 권리인 '종에 대한 처벌'을 포기하고 용서해주지 않겠니?"라고 권면하는 것입니다. 나의 희생이 누군가에게 희생할 용기를 줍니다. 기도로 하나 되는 공동체는 '옳고 그름'을 따지는 곳이 아닙니다. 내가 먼저 낮아지고, 상대의 아픔에 공감할 때 기도의 문이 열립니다. 오늘 이 밤, 나의 권리를 주장하기보다 바울처럼 낮은 마음으로 지체를 바라보길 원합니다.

둘째, 서로를 '영적 전우'로 바라보아야 합니다,

바울은 빌레몬과 그 가족들을 부를 때 놀라운 호칭들을 사용합니다. "사랑을 받는 자", "동역자", "함께 병사 된 자". 당시 빌레몬은 부유한 주인이었지만, 바울은 그를 단순한 후원자가 아니라 복음의 전쟁터에서 등을 맞대고 싸우는 '전우'로 격상시킵니다. 바울은 빌레몬을 부를 때 "사랑을 받는 자"(아가페토스)라는 표현을 먼저 씁니다. 동역의 기초는 실력이 아니라 '사랑'입니다. 사랑이 없는 동역은 비즈니스나 거래가 되기 쉽습니다. 하지만 바울과 빌레몬은 주님의 사랑(아가페)으로 먼저 묶였기에, 힘들고 고된 복음의 사역도 끝까지 함께할 수 있었습니다. 빌레몬을 바울 개인의 조력자가 아니라, 하나님 나라 전체를 위한 중요한 인물로 세워준 것입니다. 누군가에게 어려운 부탁(오네시모 용서)을 해야 할 때, 바울은 상대를 비난하거나 명령하지 않고 그가 얼마나 소중한 '동역자'인지를 먼저 상기시킵니다. "너는 주님의 일을 위해 나와 함께 땀 흘리는 귀한 사람이야"라는 격려가 빌레몬의 마음을 녹인 것입니다. 우리 옆에 앉은 성도님들은 단순히 매주 얼굴 보는 사이가 아닙니다. 사탄의 공격으로부터 교회를 지키고, 서로의 가정을 위해 대신 화살을 맞아주는 '함께 된 병사'들입니다. 내 곁의 지체를 전우로 신뢰할 때, 우리의 기도는 강력한 영적 무기가 됩니다.

개인의 문제를 공동체의 기도로 가져가야 합니다,

바울은 이 개인적인 편지를 빌레몬 혼자 읽게 하지 않고 "네 집에 있는 교회"에게도 문안합니다. 빌레몬에게 오네시모 사건은 사생활이고 가문의 수치였을지 모릅니다. 노예가 돈을 훔쳐 달아난 일은 조용히 처리하고 싶은 '개인적인 문제'였습니다. 그러나 바울은 이 편지를 빌레몬 한 사람에게만 보내지 않고, "네 집에 있는 교회" 즉 성도들이 다 함께 듣게 했습니다. 우리의 아픔이나 갈등을 나 혼자 앓고 있으면 그것은 '상처'로 남지만, 공동체의 기도로 가져오면 그것은 '은혜의 재료'가 됩니다. 공동체가 함께 기도할 때, 개인의 복수심이나 감정은 사그라들고 하나님의 뜻이 무엇인지 분별하는 힘이 생깁니다. 오네시모를 용서하는 무거운 숙제를 빌레몬 혼자 짊어지게 두지 않고, 온 교회가 함께 기도하며 돕게 하려는 것입니다. 공동체는 혼자 해결할 수 없는 문제를 함께 짊어지는 곳입니다. 오늘 우리 기도회에 나온 이유가 여기에 있습니다. 내 문제만 해결받으러 온 것이 아니라, 옆에 있는 지체의 무거운 짐을 내 어깨로 옮겨 싣기 위해 온 것입니다. "네 집에 있는 교회"는 서로의 사정을 속속들이 알고 기도로 짐을 나누어 지는 운명 공동체입니다. "내 문제인데 누가 알까 봐 창피해"라고 숨기지 마십시오. 오늘 이 자리에서 함께 기도할 때, 개인의 상처는 치유되고 공동체는 은혜로 하나 됩니다. 우리 중에는 혼자 끙끙 앓으며 눈물 흘리는 개인적인 문제들이 있습니다. 하지만 기억하십시오. 주님은 우리를 '홀로' 두지 않으시고 '교회'로 묶어주셨습니다. 오늘 이 밤, 내 문제를 공동체의 기도로 내어놓으십시오. 성도들의 중보가 여러분의 무거운 마음을 녹이고, 도저히 할 수 없었던 용서와 화해의 길을 열어줄 것입니다."

나가는 말

마지막 3절에서 바울은 "은혜와 평강"을 선포합니다. 은혜가 임하면 평강이 옵니다. 빌레몬이 오네시모를 용서할 수 있었던 힘은 자신의 인격이 아니라, 바울의 중보와 하나님의 은혜 덕분이었습니다. 성도 여러분, 오늘 우리 교회가 '기도로 하나 되는 공동체'가 되길 소망합니다. 내가 먼저 낮아지는 겸손의 기도, 지체를 전우로 여기는 신뢰의 기도, 아픔을 함께 나누는 중보의 기도를 시작합시다. 그때 우리 안의 모든 깨어진 관계가 회복되고, 하늘의 평강이 우리 모두에게 임할 줄 믿습니다.

[기도로 하나 되는 공동체 되게 하소서]

꿈지기의사랑 — Wed, 18 Mar 2026 17:28:37 +0900

빌레몬 1:1-3

사랑의 하나님,

사순절의 기간을 보내고 있습니다.

우리의 삶이 얼마나 하나님께로, 말씀 앞으로,

기도의 자리로 나아갔는지 돌아봅니다.

주님을 사모하고 사랑한다 하면서도

핑계하며 여전히 이전의 자리에 머물고 있는 저희들을 용서하여 주소서.

다시 한 번 우리의 마음을 다 잡고 기도의 자리로 나아갈 수 있게 하여 주소서.

바울이 자신을 갇힌 자라 고백하며 낮아진 것처럼,

우리도 나의 권리와 자존심을 내려놓고 겸손히 형제자매를 바라보게 하소서.

다시 한 번 우리의 마음을 다 잡고 기도의 자리로 나아갈 수 있게 하여 주소서.

서로를 단순한 이웃이 아니라 영적 전우로 여기며,

함께 싸우고 함께 기도하는 믿음의 공동체가 되게 하소서.

우리의 개인적인 아픔과 문제를 숨기지 않고,

교회 공동체 앞에 내어놓을 수 있는 용기를 주소서.

그리하여 함께 기도할 때, 상처는 치유되고,

은혜와 평강이 우리 안에 충만하게 하소서.

바울이 빌레몬에게 선포한 은혜와 평강이 오늘 우리 모두에게 임하게 하시고,

깨어진 관계가 회복되며, 기도로 하나 되는 공동체가 되게 하소서.

환절기의 영향인지 부쩍 감기환자가 많아졌습니다.

사랑하는 성도님들의 삶을 지키시고 붙들어 주셔서

건강하게 살아갈 수 있도록 인도하여 주소서.

연약한 이들에게는 힘을 더해 주시고, 외로운 이들에게는 위로가 되어 주소서.

황등면장로회를 위해 기도합니다.

이 지역의 교회와 성도들을 섬기며,

주님의 몸 된 교회를 세워가는 장로님들에게 지혜와 사랑을 더하여 주소서.

그들의 리더십이 권위가 아닌 겸손으로 세워지게 하시고,

서로를 영적 전우로 신뢰하며 협력하게 하소서.

황등면의 교회들이 개인의 문제를 공동체의 기도로 함께 짊어지며,

지역 사회 속에서 빛과 소금의 역할을 감당하게 하소서.

황등면장로회가 기도로 하나 되어, 교회와 지역 사회를 살리고,

다음 세대에게 믿음의 유산을 전하는 귀한 도구가 되게 하소서.

은혜와 평강으로 충만케 하시고,

모든 사역 위에 성령의 기름 부으심을 허락하여 주소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

사랑의 증인으로

꿈지기의사랑 — Sun, 15 Mar 2026 09:46:46 +0900

요한복음 19:1-16 (이사야 59:1-3, 9-20 / 디모데전서 1:12-17)

들어가는 말 : "사랑의 증인, 그 거룩한 부름"

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 두 가지 의미가 겹치는 주일을 맞이했습니다. 주님의 고난을 깊이 묵상하는 사순절 네 번째 주일이자, 그 주님의 사랑에 매료되어 자신의 생명까지 기꺼이 내어드렸던 신앙의 선배들을 기억하는 순교자 주일입니다. '순교자'라는 말은 헬라어로 '마르투스(Martus)'인데, 이 단어의 본래 뜻은 '죽는 사람'이 아니라 '증인(Witness)'입니다. 즉, 순교자는 죽음을 목표로 하는 사람이 아니라, 하나님의 사랑을 증언하다 보니 죽음조차 두렵지 않게 된 사람들을 말합니다.

우리가 사는 세상은 갈수록 어두워진다고 합니다. 이사야 선지자는 오늘 본문 59장에서 그 어둠의 실체를 이렇게 고발합니다. "여호와의 손이 짧아 구원하지 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라놓았고"(사 59:1-2). 우리가 빛을 잃은 이유는 하나님이 떠나셔서가 아니라, 우리가 죄의 담을 쌓고 스스로 어둠 속에 숨었기 때문입니다. 하지만 하나님은 그 어둠 속에 우리를 버려두지 않으셨습니다. 오늘 세 본문을 통해, 우리를 찾아오신 하나님의 사랑과 그 사랑의 증인이 된다는 것이 무엇인지 함께 나누고자 합니다.

빌라도의 뜰, 사랑이 조롱받는 자리 (요한복음 19:1-16)

오늘 복음서 본문은 인류 역사상 가장 가슴 아픈 장면을 보여줍니다. 바로 '진리'가 '거짓'에게 재판받는 장면입니다.

1) 빌라도의 타협: 로마 총독 빌라도는 예수님께 죄가 없음을 확신했습니다. 그는 유대 군중들에게 예수님을 놓아주려 애썼습니다. 하지만 군중들은 외칩니다. "이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다!" 이 한마디에 빌라도는 무너집니다. 자신의 정치적 생명, 자신의 안락한 자리, 세상의 평판이 진리보다 앞섰기 때문입니다. 그는 손을 씻으며 책임을 회피하려 했지만, 결국 공의를 짓밟고 예수님을 넘겨주었습니다.

2) 가시관을 쓰신 사랑: 빌라도의 군인들은 예수님께 자줏빛 옷을 입히고 가시관을 엮어 머리에 씌웠습니다. 그리고 얼굴을 때리며 조롱합니다. "유대인의 왕이여 평안할지어다!" 빌라도는 피투성이가 된 예수님을 사람들 앞에 세우며 외칩니다. "보라 이 사람이로다(Ecce Homo)!" 성도 여러분, 이 장면을 보십시오. 이 분이 누구십니까? 온 우주를 창조하신 하나님이십니다. 그런데 피조물인 인간들에게 침 뱉음을 당하고 조롱당하고 계십니다. 왜 주님은 침묵하셨을까요? 열두 군단 더 되는 천사를 불러 세상을 심판하실 수 있었음에도 왜 그 수치를 견디셨을까요? 그 이유는 단 하나, 사랑 때문입니다. 이사야 59장 16절 말씀처럼, "중재자가 없음을 보시고 자기 팔로 친히 구원을 베풀기 위해" 스스로 그 고통의 자리에 머무신 것입니다. 주님은 빌라도의 권력보다, 군중의 함성보다 더 큰 '사랑'의 증인이 되어 십자가로 걸어가셨습니다.

우리가 기억하는 순교자들은 바로 이 '가시관 쓰신 주님'의 모습에 마음이 녹아내린 사람들입니다. 세상이 "너도 빌라도처럼 타협하라"고 유혹할 때, 그들은 피 흘리는 주님의 눈동자를 보았습니다. 그리고 고백했습니다. "주님이 나를 이토록 사랑하셨는데, 내가 어찌 주님을 모른다 하겠습니까?“

바울의 고백, 긍휼을 입은 증인 (디모데전서 1:12-17)

이제 시선을 사도 바울에게로 돌려봅시다. 순교자 주일에 우리가 가장 먼저 떠올리는 인물 중 하나인 바울은, 사실 과거에 '순교자를 죽이던 사람'이었습니다. 오늘 본문 13절에서 바울은 고백합니다. "내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나..." 그는 스데반 집사가 돌에 맞아 죽을 때 겉옷을 맡아주며 그 죽음을 당연하게 여겼던 사람입니다. 그런 그가 부활하신 주님을 만난 후 자신을 향해 내린 진단은 "죄인 중에 내가 괴수니라"는 것이었습니다. 이 자각이 바울로 하여금 순교의 마음, 순교자의 신앙으로 살아갈 수 있도록 했습니다.

그런데 놀라운 일이 일어납니다. 하나님은 그런 바울을 심판하지 않으시고 오히려 '직분'을 맡기셨습니다. "나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니"(딤전 1:12). 바울이 실력이 좋아서가 아닙니다. 바울이 도덕적으로 완벽해서가 아닙니다. 장차 주를 믿어 영생 얻을 자들에게 "이렇게 악한 자도 변화될 수 있다"는 사랑의 본을 보이시기 위해 그를 선택하신 것입니다. 바울이 평생을 매 맞고, 굶주리고, 결국 로마에서 목이 잘리는 순교의 제물이 될 수 있었던 원동력은 자신의 의지가 아니었습니다. "나 같은 괴수에게도 베풀어 주신 그 말도 안 되는 긍휼"이 그를 강권했던 것입니다. 사랑하는 여러분, 순교는 '나의 강함'으로 하는 것이 아니라 '주님의 긍휼'에 감격할 때 가능합니다. "나 같은 죄인을 살려주신 그 사랑이 너무 고마워서, 나도 그 사랑의 증인으로 살고 싶습니다." 이 고백이 순교자의 심장입니다.

이 시대에 "사랑의 증인"으로 산다는 것 (이사야 59:9-20)

오늘날 우리는 직접적인 생명의 위협을 받지는 않습니다. 그렇다면 이 시대에 우리가 '사랑의 증인'으로, 즉 순교적 삶을 산다는 것은 무엇을 의미할까요? 초대 교회의 위대한 교부였던 터툴리안은 박해받는 그리스도인들을 바라보며 역사에 남을 한마디를 남겼습니다. "순교자의 피는 교회의 씨앗이다." 이 말은 참으로 역설적입니다. 세상의 논리는 죽이면 끝난다고 생각합니다. 빌라도는 예수를 죽이면 선동이 가라앉을 줄 알았고, 로마의 황제들은 그리스도인들을 사자 굴에 던지면 교회가 사라질 줄 알았습니다. 하지만 결과는 어떠했습니까? 이사야 59장 19절은 이렇게 선포합니다. "서쪽에서 여호와의 이름을 두려워하겠고 해 돋는 쪽에서 그의 영광을 두려워할 것은 여호와께서 그 기운에 몰려 급히 흐르는 강물 같이 오실 것임이로다." 순교자의 피가 땅에 떨어질 때, 그것은 소멸이 아니라 심겨짐이었습니다. 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺듯(요 12:24), 순교자들이 흘린 사랑의 피는 복음의 거름이 되어 잠자던 영혼들을 깨웠습니다. 로마의 형장 근처에서 그들의 당당한 죽음과 끝없는 용서를 본 간수들과 구경꾼들이 오히려 주님 앞에 무릎을 꿇었습니다. 오늘 우리가 이 자리에 앉아 예배드릴 수 있는 이유도 누군가가 흘린 '사랑의 피'라는 씨앗이 우리 마음 밭에 심겨졌기 때문입니다. 바울이 스데반의 죽음을 목격하며 그 영적 충격 속에 변화되었듯이, 우리 또한 누군가의 희생과 사랑을 먹고 자란 나무들입니다. 이제 주님은 우리에게 물으십니다. "너희는 이제 어떤 씨앗이 되어 세상을 살아가겠느냐?" 순교는 거창한 죽음만을 뜻하지 않습니다. 터툴리안이 말한 그 씨앗이 된다는 것은, 내가 죽어 남을 살리는 '작은 예수'로 사는 것입니다.

이사야 59장 14절은 오늘날 우리 사회와 비슷합니다. "정의가 뒤로 물러가고 공의가 멀리 섰으며 성실이 거리에 엎드러지고..." 이런 세상 속에서 사랑의 증인이 되는 법은 세 가지입니다. 타협하지 않는 것입니다. 빌라도처럼 나의 이익을 위해 진실을 외면하지 않는 것입니다. 함께 아파하는 것입니다. 가시관 쓰신 주님이 우리 곁에 오셨듯, 고난받는 이웃 곁에 머무는 것입니다. 긍휼을 베푸는 것입니다. 바울이 받은 그 용서를 나에게 상처 준 사람에게 흘려보내는 것입니다. 나의 자존심을 죽이고, 나의 욕심을 죽이고, 내 안에 계신 예수 그리스도의 사랑을 나타내는 것, 그것이 오늘날 우리가 드려야 할 '살아있는 순교'의 제사입니다.

나가는 말

사순절 네 번째 주일, 가시관을 쓰신 주님은 우리를 사랑의 증인으로 부르십니다. 빌라도처럼 세상을 두려워하며 손을 씻는 자가 되지 마십시오. 바울처럼 주님의 긍휼에 붙들려, 터툴리안이 말한 그 '거룩한 씨앗'이 되기를 결단하십시오. 우리가 세상에서 겪는 고난과 희생은 결코 헛되지 않습니다. 그것은 하나님의 나라를 세우는 가장 강력한 씨앗이 될 것입니다. 이사야 선지자의 약속처럼, 주님은 죄과를 떠나 주께로 돌아오는 우리와 함께 영원한 언약을 맺으실 것입니다(사 59:21). 여러분의 가정에서, 직장에서, 그리고 이 사회 속에서 기꺼이 썩어지는 밀알이 되십시오. 여러분이 흘리는 눈물과 땀, 그리고 사랑의 수고가 훗날 풍성한 생명의 열매로 맺힐 것을 믿습니다. "만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하도록 있을지어다. 아멘!"(딤전 1:17) 주님의 십자가 사랑을 가슴에 품고, 죽음보다 강한 사랑의 증인으로 승리하는 여러분 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.